Манифест коммунистической партии основные идеи кратко. Политические идеи К

В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества.

1. Буржуа и пролетарии
2. Пролетарии и коммунисты
3. Социалистическая и коммунистическая литература
   1. Реакционный социализм
      1. Феодальный социализм
      2. Мелкобуржуазный социализм
      3. Немецкий, или «истинный», социализм
   2. Консервативный, или буржуазный, социализм
   3. Критически-утопический социализм и коммунизм
4. Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям

Значение

В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс впервые в общественной науке определили место в истории человечества, показали её прогрессивность по сравнению с предшествовавшими формациями и неизбежность её гибели. Основоположники научного коммунизма показали, что вся история общества, за исключением первобытнообщинного строя (как добавлял Энгельс в предисловии к немецкому изданию «Манифеста», 1883), была историей борьбы классов. В буржуазном обществе непримиримую борьбу между собой ведут два враждебных друг другу основных класса - и . Став экономически господствующим классом, буржуазия захватила в свои руки государственную власть и использует её как орудие защиты своих корыстных классовых интересов, для подавления трудящихся. Маркс и Энгельс раскрыли в «Манифесте» непримиримые внутренние противоречия буржуазного общества. Капиталистические производственные отношения, содействовавшие огромному росту производительных сил, на определённом этапе превращаются в препятствие дальнейшему развитию производства. Противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения - основное противоречие капитализма - порождает экономические кризисы, во время которых постоянно уничтожается значительная часть готовых продуктов и производительных сил.

В «Манифесте Коммунистической партии» открыта и всесторонне обоснована всемирно-историческая роль пролетариата как могильщика капиталистического общества и строителя коммунизма, единственного до конца последовательного революционного класса, выступающего в интересах всех трудящихся. Именно рабочий класс принесёт обществу избавление от гнёта капитализма, уничтожив капиталистическую форму собственности и заменив её собственностью общественной. Но выполнить эту задачу, - указывают авторы «Манифеста», - рабочий класс может только путём применения революционного насилия против буржуазии, путём пролетарской социалистической революции. Маркс и Энгельс обосновали необходимость создания политической партии пролетариата, раскрыли её историческую роль, определили её задачи, разъяснили отношения между партией и рабочим классом. На практике коммунисты, - писали авторы «Манифеста», -

«...являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперед частью рабочих партий всех стран, а в теоретическом отношении у них перед остальной массой пролетариата преимущество в понимании условий, хода и общих результатов пролетарского движения»

Хотя Маркс и Энгельс в «Манифесте» ещё не пользовались термином « », однако идея пролетарской диктатуры в этом произведении ими уже была высказана и обоснована.

«...Первым шагом в рабочей революции, - писали Маркс и Энгельс, - является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил»

В «Манифесте Коммунистической партии» подчёркивается, что уничтожение капиталистического строя, ликвидация эксплуатации человека человеком положат конец национальному угнетению и межнациональной вражде. Одним из основных принципов революционной деятельности коммунистов различных стран, - отмечали Маркс и Энгельс, - является их взаимная помощь и поддержка в борьбе против социального гнёта и эксплуатации, обусловленные общностью целей. Обоснованием этого принципа - принципа пролетарского интернационализма - проникнуто всё содержание «Манифеста». Разъясняя великие и гуманные цели коммунистов, Маркс и Энгельс показали полную несостоятельность нападок на коммунистов со стороны буржуазных идеологов, выявили классовую ограниченность и своекорыстный характер представлений буржуазии о браке, морали, собственности, отечестве и т. д.

В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс подвергли научной критике социалистическую и коммунистическую литературу тех лет; они выявили классовую сущность концепций, положенных в основу феодального социализма, мелкобуржуазного социализма, так называемого немецкого, или «истинного», социализма, а также консервативного, или буржуазного, социализма. Основоположники научного коммунизма выразили своё отношение и к системам критическо-утопического социализма, показали нереальность этих систем и в то же время вскрыли рациональные элементы во взглядах социалистов-утопистов - , . Важные положения Маркс и Энгельс выдвинули по вопросам тактики пролетарской партии. Коммунисты, разъяснялось в «Манифесте», являются членами последовательно революционной партии. Они

«...борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность движения»

«Манифест Коммунистической партии» открыл пути к новой эпохе в истории человечества, положил начало великому революционному движению за социалистическое преобразование мира. Эта небольшая книжечка , - писал о „Манифесте” В. И. Ленин, - стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира .

Специфика преобразований

При изложении содержания мер, осуществляемых пролетариатом, оговаривается, что в различных странах их набор может быть разным. Так, в наиболее передовых странах могут быть применены следующие меры:

1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.
2. Высокий прогрессивный налог.
3. Отмена права наследования.
4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.
6. Централизация всего транспорта в руках государства.
7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.
8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.
9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.
10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.

Признавая, что «деспотическое вмешательство в право собственности и в буржуазные производственные отношения» представляет собой мероприятия, «которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными», авторы Манифеста подчёркивали, что в ходе движения (этих процессов) эти меры «перерастают самих себя», и что они неизбежны как «средство для переворота во всем способе производства», а не как самоцель. Показательно, что Маркс при этом жёстко критиковал утопичный «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). Грубый коммунизм, по утверждению Маркса, является порождением «всемирной зависти».

Издания

«Манифест» - одно из самых распространенных произведений научной и политической мысли. По числу изданий он может сравниться, пожалуй, только с . Впервые «Манифест Коммунистической партии» был издан в 1848 году в Лондоне на немецком языке. Он издавался, по меньшей мере, в 70 странах, более чем на 100 языках мира, свыше 1000 раз, общим тиражом более 30 миллионов экземпляров. Почти 120 лет назад Энгельс имел уже все основания констатировать, что «история “Манифеста” в значительной степени отражает историю современного рабочего движения; в настоящее время он, несомненно, является самым распространенным, наиболее международным произведением всей социалистической литературы, общей программой, признанной миллионами рабочих от Сибири до Калифорнии» .

По неполным данным, за период 1848-71 вышло около 770 изданий на 50 языках. В СССР, по данным на 1 января 1973 года, было выпущено 447 изданий «Манифеста Коммунистической партии» общим тиражом 24341 тысяча экземпляров на 74 языках.

Переводы на русский язык

• 1869 - первое издание «Манифеста» на русском языке в Женеве. Авторство перевода приписывается , хотя на самой книге переводчик указан не был. В переводе были искажены важнейшие положения этого документа
• 1882 - издание «Манифеста» в переводе . Cо специальным предисловием Маркса и Энгельса.
• 1948 - юбилейное издание «Манифеста» ИМЭЛ (уточнен перевод 1939 года)
• 1955 - выходит 4 том «Сочинений» Карла Маркса и Фридриха Энгельса (2-е издание), подготовленный Институтом Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина при ЦК КПСС. В том включена последняя версия перевода «Манифеста коммунистической партии».

Примечания

Страница заблокирована. Ваш IP-адрес передан в Федеральную службу безопасности в связи с посещением экстремистских сайтов.

Милостью демагогии и провокации МЫ Владимир Первый и Послендий, Узурпатор Всероссийский, Шпион и Вассал немецкий, Экспроприатор достояния народного и прочие мерзости совершающий.
Объявляем всем, всем и всем верноподданным-товарищам. Неисповедимыми путями глупости народа всероссийского и опираясь на штыки контрреволюционной шайки большевиков, при участии люмпен-пролетариата и австро-германских пленных – МЫ сего числа вступили на освободившийся трон измученной России.

Оттолкнув от себя интеллигентную демократию, как пережиток соглашательства, и не внимая голосу совести нашей, мы венчались на царство во тьме ночной в смольном институте и возложили на горячую голову свою шапку Мономаха под грохот падающих культурных памятников и исторических ценностей, разрушаемых артиллерией «Авроры».
Признав весьма существенным недостатком прежнего царствования низложенной династии – рост недовольства в массах народных, сочли МЫ первейшей своей задачей устранить это и признали за благо закрыть все газеты, кроме большевистских, как не отвечающим своим направлением духу времени.

Страна без газет – страна глухонемых. Мы непоколебимо уверены, что после принятой нами меры никто из живущих в нашей державе не услышит жалоб.
С грустью отмечаем, что никто, кроме товарищей-большевиков и «сознательных», навербованных из бывших городовых, жандармов и охранников – власти нашей не признает и все центральные учреждения, несмотря на занятие их вооруженной силой, продолжают саботировать работу Нашу, направленную на гибель России, решили Мы по методу знатоков русской психики Плеве, Щегловитова, Белецкого и др. светил застенка старого режима, всех небольшевиков арестовать и предавать на суд Линча по ритуалу, составленному сверхреволюционером подполк. Муравьевым-Петроградским.

В непрерывных заботах наших о духовных запросах и правах Наших верноподданных признаем своевременным:
а) суды и законы упразднить. Приговоры повелеваем выносить на основе совести большевистских судей, вербуемых из уголовных преступников.
б) Школы отдать во владение товарища Луночарского, коему повелеваем всех граждан с 10-летнего возраста записать в партию большевиков, а неподчиняющихся исключить из учебных заведений.
в) Все пережитки старого строя, как-то: Московские святыни, исторические храмы, дворцы, музеи, прочее – уничтожить.
г) За проявленную самоотверженность и героизм при ночном перевороте сверхреволюционному гарнизону Петроградскому Всемилостивейше жалуем на портянки портьеры из дворцов, а будет их не хватать – парчовые облачения священнослужителей.
Скорбя о сером народе нашем, по недоразумению владеющим таким огромным государством, как россия, изучить которую географически, экономически и этнографически ему не под силу, с болью в сердце решили МЫ сократить государственные границы во всем согласно указаний повелителя Нашего Вильгельма II Гогенцоллерна.
Отныне в состав Государства Российского входят следующие коммуны: Петроградская, Кронштадтская и Волоколамская с 50 селами и деревням, которые пожалует Нам Его Величество Вильгельм II.
В целях скорейшего прекращения кровопролития, превратившейся в поцелуйную, войны с добрыми соседями нашими, повелеваем верховному главнокомандующему всех дезертирствующих сил России прапорщику Крыленко заключить сепаратный мир без аннексий и контрибуций в пользу России.

Размер же контрибуций с России представляем определить Императорскому Правительству Германскому. В случае, [если] некоторые части войск или армии мира заключать не пожелают, объявить их изменниками Правительству Нашему, а согласных с Нами воинов приглашаем воткнуть штык в землю.
Манифест этот прочесть во всех цирках перед началом представления.
Дан на крейсере «Аврора» в 27 день лета /нашего/ от падения Государства Российского первое, царствования же Нашего в 6 час.

На подлинной собственной ЕГО НИЧТОЖЕСТВА рукой напечатано: Владимир Ленин / Ульянов/
Контрассигнировал: Министр Иностранных Дел и временно управляющий всеми министерствами Товар. Троцкий, а по паспорту Бронштейн.

КУРСОВАЯ РАБОТА

Политические идеи К. Маркса и Ф. Энгельса в «Манифесте коммунистической партии»

Введение

2 Основные идеи в трудах Маркса и Энгельса в 1840-1848-х гг.

2 Политическая программа пролетариата

Заключение

Список литературы

Введение

Актуальность исследования. Поскольку «марксизм-ленинизм» как идеология потерпел поражение в «соревновании» с немарксистскими учениями в XX в., это истолковывалось как свидетельство идейного банкротства учения Маркса и Энгельса. Однако знаменитый американский экономист, лауреат Нобелевской премии В. Леонтьев в статье «Современное значение экономической теории К. Маркса» утверждает: «Значение Маркса для современной экономической теории заключается в том, что его работы - это неистощимый источник прямых, непосредственных наблюдений действительности. Если перед тем как пытаться дать какие-либо объяснения экономического развития, некто захочет узнать, что в действительности представляет собой прибыль, заработная плата, капиталистическое предприятие, он может получить в трех томах «Капитала» более реалистическую и качественную информацию, чем та, которую он мог бы найти в десяти последовательных выпусках «Цензов США», в дюжине учебников по современной экономике».

Однако это экономическая сторона вопроса. В интервью историка Эрика Хобсбаума журналисту газеты «Гардиан» сказал следующие слова о марксистском учении: «Возвращение к Марксу в период нынешнего кризиса капитализма связано с тем, что его предсказания в отношении современного мира оказались гораздо точней, чем у кого бы то ни было из писавших в 1848 году. После падения Советского Союза капиталисты перестали [его] бояться. В этом смысле и они, и мы смогли посмотреть на проблему гораздо более взвешенным, менее чем раньше, искаженным страстью взглядом».

История XX века является, в значительной мере, историей противоборства различных идейных течений, каждое из которых предлагало свое понимание существующей общественно-политической ситуации и свое видение решения наиболее важных задач, стоящих как перед человечеством, так и перед определенной социальной группой. Ни в коем случае не преуменьшая роли иных идеологий, следует признать, что наибольшим влиянием пользовались именно марксизм.

Таким образом, актуальность данной курсовой определяется тем, что марксизм - это одна из наиболее влиятельных исторических идеологий, несущих в себе комплекс политических, экономических и иных взглядов, а также в свете того, что падение Советского Союза позволяет по-иному рассмотреть марксистские идеи. Но об этом ещё дополнительно будет сказано чуть ниже.

Говоря о степени научной разработанности, необходимо сказать следующее. Во времена Советского Союза марксистское учение (и «Манифест Коммунистической партии» в частности) были исследованы «вдоль и поперёк», поскольку марксизм был идеологическим фундаментом всей существовавшей в те годы системы. Учение Маркса и Энгельса, правда, было переработано и называлось «марксизм-ленинизм». Соответственно, мы определяем одного из исследователей - В.И. Ленина, причём это был не просто ключевой исследователей, учитывая то, в каком виде марксизм получил развитие на территории Советского Союза. В частности, его разбор марксистких идей был изложен, например, в таких трудах, как «Три источника и три составных части марксизма», «Карл Маркс (краткий библиографический очерк с изложением марксизма)» и др. В 1979 г. под редакцией И. Нарского был издан двухтомник «Марксистская философия в XIX веке», в котором излагается развитие марксистского учения (но с учётом трудов Ленина). Из зарубежных исследователей можно выделить таких, как Карл Каутский, выступивший в своём труде «К критике теории и практики марксизма («Антибернштейн»)» против пересмотра взглядов Маркса Эдуардом Бернштейном, проработав марксистское учение, Карл Корш и др.

Однако после распада Советского Союза к марксизму стали относиться более неоднозначно. Данное событие означало крах марксисткой и марксистко-ленинской идеи, вследствие чего изучение данной доктрины было не столь интенсивным, или же оно происходило в негативном ключе. Тем не менее, постепенное исследование (может, даже будет правильнее сказать, «переисследование», поскольку с распадом СССР появилась возможность изучать данную доктрину без идеологического навязывания государством) было продолжено. К примеру, можно привести труд Теодора Ойзермана «Возникновение марксизма» и «Марксизм и утопизм», или же Бориса Кагарлицкого «Марксизм: Не рекомендовано к обучению», и др.

Таким образом, можно сказать, что степень научной разработанности темы марксизма и «Манифеста Коммунистической партии» (а он, так или иначе, разбирается у большинства авторов, исследующих марксизм: из приведённых выше это применимо к Ленину, Ойзерману, двухтомнику «Марксистская философия в XIX в.») достаточно высокая.

Объектом исследования является «Манифест Коммунистической партии» (далее - «Манифест»).

Предметом исследования являются политические идеи К. Маркса, Ф. Энгельса в «Манифесте Коммунистической партии».

Цель данной работы - изучение вышеупомянутых идей.

В соответствии с целью поставлены следующие задачи:

1.Выявить условия формирования марксистской идеи.

.Выделить основные политические идеи ранних марксистских трудов (написанные до «Манифеста Коммунистической партии»)

.Выделить идеи, на которых основан «Манифест»

.Выделить основные политические идеи марксизма в «Манифесте Коммунистической партии», а также сравнить их с идеями, указанными в п. 2

В качестве основных методов исследования применялись анализ, синтез, дедуктивный, индуктивный и сравнительный методы. Теоретическая и практическая значимость работы: материалы данной курсовой работы могут быть использованы в дальнейшем изучении, процессе преподавания, а также в подготовке к семинарам по таким учебным дисциплинам, как «Политология», «Философия политики», «История политических учений».

Структура работы - введение, две главы, по два параграфа в каждой из них, заключение и список литературы.

Глава 1. Возникновение марксизма как «идеологии пролетариата»

1 Условия формирования марксистских идей

Данный параграф можно разделить на две части: на рассмотрение социально-политических условий возникновения марксизма и рассмотрение формирования взглядов непосредственно Маркса и Энгельса. Начнём с первого.

Марксизм возник в 40-х годах XIX века. В это же время происходило обострение социальных и экономических противоречий капитализма. Возникновение учения К. Маркса и Ф. Энгельса было связано с определенным этапом развития общества вообще и его экономической базы в частности. Главным событием, повлиявшим и фактически формировавшим все дальнейшие события в Европе стала промышленная революция (или промышленный переворот). Поэтому необходимо уделить внимание этому явлению.

Что же такое «промышленная революция»? Если сформулировать своими словами, то это очень сильное изменение в сфере производства товаров, коренным образом изменившее эту сферу, а также оказавшее влияния на другие сферы жизни. При этом появилась возможность быстро увеличивать объём рабочей силы, товаров и услуг. Как таковой термин появляется в истории не впервые: он упоминается и в XIII веке, и в XVI, и в последнем десятилетии XVII века. Начало промышленной революции относят к 1780-м годам, а её конец определить невозможно, поскольку сама её сущность была в том, что-то новое, что она привнесла, стало в дальнейшем нормой. Однако Ф. Энгельс в своём труде «Положение рабочего класса в Англии» полагает, что промышленная революция началась с 1760-х годов.

Промышленная революция произошла в Англии, поэтому необходимо в первую очередь рассмотреть события, произошедшие в стране в период этой революции.

Основными факторами, послужившими началу этого явления, стали политическая стабильность в стране, заинтересованность политиков в личной выгоде и экономическом развитии, наличие большого рынка сбыта, монополизированный одним государством (т.е. Англией) и наличие в достаточном количестве начального капитала. Суть промышленной революции заключалась в смене типа производства: получает развитие фабричный тип производства. При этом в той же самой Англии в первой половине XIX века переход к новому типу производства был далеко не во всех отраслях: фабричное производство получило бурное развитие в прядильной, чесальной и вспомогательной операциях хлопчатобумажного производство (до 1830-х годов), позднее на новый тип производства перешли и в ткачестве. В других отраслях текстильной промышленности фабричное производство развивалось медленно до 1840-х годов, а в других отраслях промышленности было совсем незначительным.

Дивиденды, которые получили обновлённые производства, были большими. Рост доходов предприятий был очень большим в процентном соотношении. По словам одного английского политика того времени, «счастье Ланкашира составили сотни и тысячи процентов прибыли». Экспорт Англией своих товаров также вырос. Увеличилось население страны: если в 1750 г. население составляло примерно 6,5 млн. человек, то к 1801 г. оно выросло на 2,5 млн. жителей (для сравнения в период с 1600 до 1750 г. рост населения составил примерно 1,5 млн.). Стоит отметить, что до 1801 г. в Англии не проводилась перепись населения, поэтому данные о численности населения были достаточно приблизительными. Вместе с этим происходит рост таких городов, как, например, Манчестер, Лидс, Бирмингем и др.

На примере Англии, в которой первой произошла промышленная революция, мы в общих чертах увидели сам процесс революции и её последствия. Но главным следствием стало постепенное разделение общества на два больших класса: собственников капитала и рабочих или, как в дальнейшем они будут называться, буржуазию и пролетариат. И формирование двух классов и их взаимодействие является общим следствием для всех стран Европы, где происходила промышленная революция.

В XIX веке увеличивается роль промышленности. Если в первой половине XIX века экономический рост становился характерной чертой своего времени, то к середине того же века важность роли промышленности становится всё более очевидной. К этому же времени пролетариат становится ведущей социальной силой в общественном развитии. Ключевой особенностью развития капитализма становится обнищание трудящихся и, как следствие, ограниченность потребностей большинства населения. Примерно до 1860-х г. происходило ухудшение положения трудящихся. Это явление накладывало свой отпечаток как на марксизм, который только формировался в те годы, так и на непосредственно взгляды Маркса и Энгельса. А потребности человека рассматривались как простой и универсальный набор условий, необходимых для поддержания их жизнедеятельности: еда, одежда, средства для поддержания семьи - самое основное.

Концентрация и централизация производства явно обозначились в XIX в. как доминирующие тенденции. Они подкрепили тезис о поляризации сил в капиталистическом обществе, пролетаризации большинства и обогащении меньшинства, подрыве политической базы капиталистического господства. Однако росло число фабрик и заводов, где использовался коллективный труд, укреплялось разделение труда, более жестким становился отбор рабочей силы, увеличивалась социальная дифференциация в обществе. Существовавший в те времена уровень социально-экономического развития, слабость того, что сейчас можно было бы назвать гражданским обществом, позволяли владельцам факторов производства беспощадно эксплуатировать работников, устанавливая, по разным данным, 12-16-часовой рабочий день без выходных, использовать детский труд. Конкуренция, существовавшая тогда, сопровождалась периодическими кризисами перепроизводства, массовой и хронической безработицей, сдерживанием заработной платы на уровне значительно ниже прожиточного минимума.

Теперь перейдём к рассмотрению формирования взглядов Маркса и Энгельса.

Процесс формирования взглядов Маркса и Энгельса приходится примерно на конец 30-х - конец 40-х гг. XIX в. Будучи последователем Гегеля, Маркс разделял тогда многие установки немецкой классической философии, и в частности, представление о роли философии в обществе. Однако после увольнения с поста редактора «Рейнской газеты» Марксу стало ясно, во-первых, что государство руководствуется интересами «привилегированных сословий» и отнюдь не настроено прислушиваться к голосу философского критического анализа. Во-вторых, Маркс пришёл к выводу, что неудовлетворительным оказался и сам уровень исследования практических проблем. Гегелевская диалектика оставляла в стороне глубинные причины и корни этих проблем, а Маркс уже видел, что корни эти - в материальных, экономических отношениях людей. Один только философский анализ до этого уровня не доходил.

Начиная еще с 1842 года, он изучает новое для Германии общественное движение - социализм и коммунизм, знакомится с богатейшей социалистической и коммунистической традицией Франции и Англии, анализирует первые выступления немецких социалистов и коммунистов. После переезда в Париж (1843) Маркс вступает в контакт с тайным «Союзом справедливых» и становится участником коммунистического движения.

В пролетариате Маркс увидел особый класс, призванием которого является уничтожение существующего миропорядка. Маркс оценивает пролетариат как практическую силу, в союзе с которой философия может осуществить свое призвание. Высоко оценивая утопические проекты преобразования общества, Маркс, тем не менее, хорошо видел их теоретические слабости. Немалое наличие фантастики и наличие различных религиозных элементов препятствовало развитию коммунистических идей и их распространению. Следовало, таким образом, дать философское обоснование смысла коммунизма. Для этой цели Маркс поначалу, в 1843-1844 годах, считал пригодными идеи Л. Фейербаха, лидера немецкой философии 40-х годов. Значение идей Фейербаха для философских поисков Маркса заключалось кроме материалистической общей установки еще и в том, что Фейербах соединил традицию гуманизма (человек - высшая ценность) с атеистическим отрицанием религиозных иллюзий, с реабилитацией чувственного начала в человеке и мыслями о гуманизации отношений человека к природе и к людям.

Соединение философской основы фейербаховского гуманизма с критическим анализом коммунистических доктрин - таков путь, избранный Марксом в 1844 году для достижения союза философии и пролетариата. Но приблизительно в то же время эта исследовательская программа значительно расширилась. Побудительной причиной стало влияние молодого Ф. Энгельса, к 1844 г. самостоятельно пришедшего к коммунизму, материализму и также увлеченного философией Фейербаха.

Взгляды Ф. Энгельса также формировались под влиянием радикального демократизма. В 30-х годах XIX века его привлекали взгляды Генриха Гейне и Людвига Бёрне. В те же годы на его религиозные взгляды оказало влияние книга Д. Штрауса «Жизнь Иисуса», в которой высказывалась идея того, что евангелие - это сборник мифов, которые сложились в первых христианских общинах. Начиная с 1839 г. Энгельс начинает изучать труды Гегеля. Они сказываются на статьях, публиковавшихся в то время Энгельсом в различных газетах. Однако его не привлекали идеалистические взгляды Гегеля, а также его консервативные социально-политические взгляды. Наиболее чётко его взгляды проявились в работах против философа Фридриха Шеллинга, преподававшего у Энгельса во время нахождения в Берлине в 1841 г. В этих работах также прослеживалось влияние книги «Сущность христианства» Людвига Фейербаха, в чём признался сам Энгельс. В 1842 г. Энгельс уезжает в Манчестер, где, как отмечает в своих сочинениях В.И. Ленин, сделался социалистом. Фактически его пребывание в Англии окончательно формирует взгляды Энгельса. В 1844 г. начинается полноценная совместная деятельность Маркса и Энгельса. Так в 1844 году соединились в творчестве Маркса важнейшие компоненты для создания единой, целостной философско-мировоззренческой концепции. Политико-экономический анализ действительности Маркс и Энгельс соединили с философской традицией немецкой классики и с критической переработкой теорий утопического социализма и коммунизма.

Таким образом, фактором формирования марксизма были объективные экономические и особенно социальные процессы в странах Западной Европы в конце XVIII - первой половине XIX вв., первопричиной которых стала промышленная революция. В свою очередь, взгляды Маркса и Энгельса формировались примерно в одинаковом русле: взгляды каждого из них формировались на базе радикального демократизма, на обоих оказали влияние труды Гегеля и Фейербаха, оба отказываются от идеализма и религиозных взглядов. Вместе с тем постепенно их взгляды приобретают социалистические и коммунистические направленности, в русле которых и происходит их дальнейшее творчество.

1.2 Основные идеи в трудах Маркса и Энгельса в 1840-1848-х гг

Исследование формирования марксизма позволяет не только вскрыть несостоятельность воззрения, фактически отвергающего само понятие «ранние произведения Маркса и Энгельса», но и конкретизировать это понятие. Одни из ранних работ Маркса и Энгельса написаны с идеалистических позиций, другие знаменуют начало перехода к материализму и коммунизму, третьи уже завершают этот процесс, четвертые обосновывают исходные положения философского и коммунистического мировоззрения. Разграничение ранних работ Маркса и Энгельса, их сравнительное исследование являются необходимым условием для правильного понимания становления марксизма и отражения его идей в «Манифесте Коммунистической партии».

Первые литературные документы интеллектуальной биографии Маркса и Энгельса относятся к концу 30 - началу 40-х гг. XIX в. В них они выступают как прогрессивные представители тех социально-политических воззрений, которые впоследствии стали называться домарксистскими. Итогом этой предыстории марксизма является формирование философских и политических позиций, ставших, как об этом свидетельствуют исторические факты, отправными пунктами намечающегося в 1842 г. перехода Маркса и Энгельса от идеализма к материализму и от радикального демократизма к коммунизму. Разграничение ранних работ Маркса и Энгельса и произведений сложившегося марксизма имеет принципиальное значение, так как его основанием служит не просто хронология, а тот факт, что Маркс и Энгельс, как уже говорилось, пришли к материализму и коммунизму от идеализма и радикального демократизма.

В конце августа 1844 г. в Париже произошла встреча Маркса и Энгельса, положившая начало их творческому содружеству. Такие произведения как «Немецкая идеология», «Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона», «Положение рабочего класса в Англии», «Святое семейство» отражают процесс формирования их мировоззрения.

Рукописи Маркса, написанные летом 1844 г., были опубликованы только в 1932 году под названием «Экономическо-философские рукописи 1844 года». Основное в работе - идея отчуждения человека в обществе господства частной собственности и преодоления отчуждения в исторической перспективе коммунистического будущего. Фундаментальным, базисным для всякого отчуждения человека, по Марксу, является экономическое отчуждение, или отчужденный труд. Отчужденный труд (труд по принуждению, подневольный) Маркс рассматривает в четырех аспектах. Во-первых, рабочий использует материалы, которые, в конечном счете, взяты у природы, и получает в результате труда нужные для жизни предметы, вещи, продукты труда. Во-вторых, сам процесс трудовой деятельности для рабочего принудителен. Он не имеет выбора: работать ему или не работать, поскольку не может иначе обеспечить возможность существования. В-третьих, труд подневольный, как показывает Маркс, вообще отнимает у рабочего «родовую жизнь». Род человеческий живет в природе. Сам человек - природное существо, его жизнь неразрывно связана с природой. Эта связь - деятельный контакт с природой, в котором главное - труд, производство. Но для рабочего, наоборот, труд - лишь средство для поддержания собственной индивидуальной жизни, а отнюдь не жизни «рода». В-четвертых, подневольный труд порождает отчуждение между людьми. Рабочие чужды друг другу, поскольку они конкурируют за возможность трудиться, чтобы жить; тем более рабочие чужды тому, кто заставляет трудиться и отбирает продукт труда. Этот человек не зависит от рабочего, властвует над ним и управляет им.

Отчуждение труда - базовое, фундаментальное, глубинное социальное отношение. Не только рабочий теряет в условиях отчуждения свою человеческую сущность и родовую жизнь - все прочие люди, начиная с капиталистов, также являются отчужденными людьми. Жизнь людей в условиях экономического отчуждения искажает, калечит их, делает «частичными индивидами».

Дальнейшим развитием воззрений Маркса и Энгельса является их первая совместная монография «Святое семейство». В «Святом семействе, или Критике критической критики. Против Бруно Бауэра и компании» Маркс и Энгельс выступают как материалисты. Маркс и Энгельс указывают, что чем шире и глубже происходящий в обществе переворот, тем многочисленнее массы, которые совершают этот переворот. В «Святом семействе» содержится взгляд на роль пролетариата как класса, который в силу своего положения при капитализме «может и должен сам себя освободить», а вместе с тем уничтожить все бесчеловечные жизненные условия буржуазного общества, ибо пролетариат «не напрасно проходит суровую, но закаляющую школу труда. В «Святом семействе» сформулированы некоторые исходные положения марксистской политической экономии. В отличие от социалистов-утопистов Маркс обосновывает объективную неизбежность победы коммунизма тем, что частная собственность в своём экономическом движении сама толкает себя к гибели.

Работа Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии», как впоследствии указывал сам автор, отражает один из первых этапов формирования марксизма. Исследуя экономический и политический строй Англии, Энгельс выявляет на примере этой наиболее развитой в то время страны ряд закономерностей капиталистического производства. Он раскрывает всю глубину промышленного переворота, обусловившего появление фабричного пролетариата, и подчёркивает непримиримость интересов рабочих и капиталистов; Энгельс доказывает неизбежность при капитализме образования промышленной резервной армии безработных, периодического повторения экономических кризисов. Описывая невыносимо тяжёлые условия жизни и труда рабочих в Англии, Энгельс показывает, что само положение пролетариата неизбежно толкает его на борьбу за своё освобождение, за свержение капиталистического строя. Обобщая опыт английского рабочего движения, Энгельс приходит к выводу, что стачки и союзы, являясь действенным средством организации и воспитания рабочего класса, всё же бессильны освободить его от наёмного рабства. Высоко оценивая чартизм как первое самостоятельное политическое движение пролетариата, Энгельс, однако, критикует чартистов за ограниченность их целей и выдвигает важнейшее теоретическое положение о необходимости соединения чартизма с социализмом.

В январе 1845 г. Маркс пишет «Тезисы о Фейербахе». В этом небольшом труде получает развитие его идея диалектического материализма. Теорию и практику он рассматривает как взаимозависимые явления, при этом приходя к мысли, что высшей формой социальной практики является революционная практика. Религию он считает общественным продуктом, говоря при этом, что у старого материализма ограничен взгляд на религию. В последнем тезисе подвергается критике созерцательно-пассивный характер старого материализма: Маркс считал, что мир нужно не созерцать, а изменять.

В 1845-1846 гг. создан труд Маркса и Энгельса «Немецкая идеология». Это первый труд, в котором они называют своё учение коммунистическим. Они пишут, что политические и идеологические надстройки определяются экономическими отношениями, которые существуют на той или иной ступени исторического развития. Здесь же высказывается задача завоевания политической власти пролетариатом, характеризуя политические, экономические и идеологические предпосылки этого явления. При этом, по их мнению, коммунистическая революция неизбежна, т.к. только так пролетариат может уничтожить всякую эксплуатацию себя самих буржуазией и станет способным создать новое общество. Получает дальнейшее развитие политическая экономия, вводятся термины «производственная сила» и «производственные отношения». Подвергается анализу капиталистическая форма общества, которая, как считают Маркс и Энгельс, является преходящей «формой общения». Также описываются первые контуры коммунистического общества: человек получит власть над обменом, производством, собственными общественными отношениями, сознательно используя экономические законы.

В вышедшей в свет летом 1847 г. работе К. Маркса «Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона» Маркс в полемической форме впервые выступил в печати с обстоятельным изложением основ своего материалистического учения о законах общественного развития, а также результатов своих исследований в области политической экономии. Он выдвинул в этой работе ряд идей о тактике классовой борьбы пролетариата. «Нищета философии» направлена против прудонизма, воплотившего в себе противоречивость и утопизм мировоззрения мелкой буржуазии, ее стремление избавиться от гибельных для нее последствий развития капитализма, сохраняя в то же время экономические основы капиталистического строя: частную собственность на средства производства и наемный труд.

В «Нищете философии» Маркс описывает законы развития материального производства. Раскрывая содержание понятия «производительные силы», Маркс показывает, что оно охватывает не только орудия производства, но и самих работников, что «наиболее могучей производительной силой является сам революционный класс». Маркс показывает роль производительных сил в развитии общества, выявляет диалектическую связь и взаимодействие между производительными силами и производственными отношениями. Он полагает, что возникающее между ними на определенной ступени развития классового общества антагонистическое противоречие делает неизбежным обострение классовой борьбы и революционную смену прежнего способа производства новым.

Конкретизируя в «Нищете философии» свой вывод о значении революционного движения, Маркс показывает роль экономической борьбы, стачек, рабочих коалиций (профессиональных союзов) в процессе воспитания пролетарских масс. Маркс формулирует положение о единстве экономической и политической борьбы и подчеркивает, что в деле освобождения рабочего класса решающее значение имеет политическая борьба, свержение политического господства буржуазии.

Таким образом, проанализировав ранние труды Маркса и Энгельса, мы можем сделать вывод, что политические идеи марксизма складывались постепенно. Взгляды на то, что пролетариат - главная движущая сила революции, а революция, в свою очередь, не может не произойти, были основаны на теории об отчуждении человека. А исследование рабочего класса в Англии дало наглядный пример развития капиталистического общества и положение дел, как рабочего, так и буржуазного класса.

Глава 2. Коммунистический манифест - программа перехода от капитализма к коммунизму

1 Классовая борьба как источник развития общества

В феврале 1848 г. вышел составленный Марксом и Энгельсом первый программный документ «Союза справедливых», переименованный благодаря настояниям Маркса и Энгельса в «Союз коммунистов», который поручил им составить программу и Устав вновь образованного тайного революционного общества. Непосредственно «Манифест» по своему смыслу состоит из нескольких частей: короткого введения, теоретического основания, почему буржуазия будет уничтожена пролетариатом, ответов на критику буржуазией коммунистов, а также программная часть «Манифеста», отношения к различным социалистическим взглядам и оппозиционным партиям.

Цель «Манифеста» изложена в одном предложении во введении: «Пора уже коммунистам перед всем миром открыто изложить свои взгляды, свои цели, свои стремления и сказкам о призраке коммунизма противопоставить манифест самой партии».

«История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов», - это одна из основных идей, на которых основывается «Манифест». В 1886 г. Энгельс уточнил это положение в английском издании своей работы «Происхождение семьи, частной собственности и государства»: речь должна идти об истории, дошедшей до нас в письменных источниках. При этом во все времена, несмотря на наличие большого числа классов, общество, так или иначе, делилось на два ключевых класса: эксплуатирующих и эксплуатируемых. Данная идея проходит по очень многим предыдущим трудам Маркса и Энгельса (таких, например, как «Немецкая идеология», «Святое семейство» и др.) и является ключевой. Главной же сутью конфликта между этими классами является противоречие между производственными силами и производственными отношениями.

Маркс и Энгельс отдают должное буржуазии как революционному классу. Он уничтожил феодальные и патриархальные отношения, создал новые, более мощные производственные отношения, породив, соответственно, более мощные производственные силы. Происходила концентрация и централизация общественного производства и частной собственности. При этом буржуазия «…вырвала из-под ног промышленности национальную почву», а также сделала потребление «космополитическим». Фактически Маркс и Энгельс говорят о глобализации, несмотря на то, что непосредственно этого термина у них нет. Однако, породив куда более мощные производственные силы, буржуазное сообщество, по мнению Маркса и Энгельса, не может справиться с ними, походя «на волшебника, который не в состоянии более справиться с подземными силами, вызванными его заклинаниями». Развитие производственных сил означает приговор капитализму, и, следовательно, авторы «Манифеста» приходят к тому, что капитализм уже сыграл свою историческую роль. Пролетариат начинает борьбу с буржуазией.

Эта борьба начинается с момента возникновение пролетариата как такового. Поскольку с переходом к капитализму, согласно взглядам автора «Манифеста», общество делится на два уже не раз упомянутых класса, все остальные классы, такие как более-менее самостоятельные ремесленники, сплавляются в один класс, теряя (в данном случае) своё старое производство. Они не хотят мириться со своим положением, в котором они зависимы от капиталистов, поэтому они пытаются бороться на свой лад, противятся существующему положению дел, ломают машины, из-за которых, как они считают, оказались в таком положении. К тому же, сказывается очень плохие условия жизни рабочего класса, о чём, помимо непосредственно того, что видели авторы «Манифеста» вокруг себя, говорилось ещё в труде Энгельса «Положение рабочего класса в Англии». Постепенно борьба между классами перерастает в более организованные формы. В «Манифесте» выделяется несколько этапов этой борьбы: «Сначала борьбу ведут отдельные рабочие, потом рабочие одной фабрики, затем рабочие одной отрасли труда в одной местности против отдельного буржуа, который их непосредственно эксплуатирует», затем «рабочие образуют рассеянную по всей стране и раздробленную конкуренцией массу», а в конечном итоге пролетариат сплачивается в единый класс и, соответственно (по Марксу и Энгельсу) - в партию. «А всякая классовая борьба есть борьба политическая», что означает борьбу пролетариата с буржуазией не только за свои права, но и за власть. Необходимо отметить, что организация рабочих в класс постоянно разрушается конкуренцией самих рабочих между собой. Однако постепенно класс всё же формируется, а подобные разрушения лишь способствуют его укреплению. Когда классовая борьба постепенно приходит к своему завершению, когда борьба идёт не только экономическая и политическая, но и идеологическая, усиливаются процессы разложения внутри самого господствующего класса, причём часть его присоединяется к революционному классу.

Дальнейшие идеи Маркса и Энгельса в «Манифесте» являются уже, по большей части, программой партии и её более близким основанием. Хотя, правильнее сказать, пролетарского движения, однако, как отмечает Ойзерман, слово «партия» имело у Маркса и Энгельса широкий смысл, а в самом «Манифесте» касаемо партии «…речь шла главным образом об идейно-политическом направлении».

Таким образом, борьба двух классов, буржуазии и пролетариата, порождает возникновение нового общественно-политического движения. По мнению авторов «Манифеста», капитализм сыграл свою историческую роль, породив инструмент, который уничтожит буржуазию как класс. Идея о революционной роли рабочего класса, заложенная ещё в «Святом семействе», вывод о неизбежности падения капиталистического строя, оформившийся после анализа положения дел в Англии, стремление изменить мир, выразившееся в «Тезисах о Фейербахе», а также дальнейшее развитие этих и других идей в «Немецкой идеологии» и «Нищете философии», - всё это тезисно было выражены в «Манифесте Коммунистической партии».

2.2 Политическая программа пролетариата

Ближайшие цели коммунистической партии, как пишут авторы «Манифеста», - «формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти». Эти цели должны были реализоваться путём социалистической революции, т.е. ни о каком мирном решении противоречий между двумя классами не может быть и речи. Первой целью такой революции было завоевание демократии и превращение пролетариата в господствующий класс. При этом революция не должна быть совершена когда-нибудь, а должна быть совершена безотлагательно. Связано это с тем, что существовавшее тогда противоречие между производственными силами, а капиталистическими производственными отношениями было очень велико и постоянно увеличивалось.

Здесь необходимо отметить, что ни о какой т.н. «диктатуре пролетариата» речи не идёт. Термин «диктатура пролетариата» по отношению к идее насильственного захвата власти пролетариями, был введён Лениным. Однако, по мнению Ойзермана, исходя из того, что Ленин понимал диктатуру как «ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стеснённую, непосредственно на насилие опирающуюся власть», а также из того, что «завоевание демократии», о котором говорилось выше, не имеет ничего общего с «диктатурой пролетариата», в «Манифесте» идёт лишь речь о захвате власти.

Согласно «Манифесту», частная собственность должна быть уничтожена. Обосновывалось это тем, что у мелкой буржуазии и мелкого крестьянства этой собственности, по большому счёту, не имеется (она была уничтожена буржуазией), а собственность же буржуазии - это капитал, который был накоплен коллективным трудом и, следовательно, это общественный продукт, который не должен быть лишь в руках капиталиста. «Она [собственность] потеряет свой классовый характер». При этом в «Манифесте» не предлагается конфискация всей капиталистической собственности: пролетариат должен лишь экспроприировать земельную собственность и обратить земельную ренту на покрытие государственных расходов, а также ввести высокий прогрессивный налог.

Остальные же пункты можно вынести непосредственно из «Манифеста»:

«…4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.

Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.

Централизация всего транспорта в руках государства.

Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.

Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.

Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.

Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т.д.».

В «Манифесте» Маркс и Энгельс не просто подвергают резкой критике всю буржуазную идеологию. В частности, они утверждают, что коммунизм «отменяет вечные истины, он отменяет религию, нравственность, вместо того, чтобы обновить их…». Капиталистическое государство, по их мнению, не может быть настоящим отечеством для пролетариата («Рабочие не имеют отечества»), а буржуазная семья же существует вместе с проституцией, являясь её необходимым дополнением.

Маркс и Энгельс противопоставляют свое социалистическое учение утопическому социализму и коммунизму. Прежде всего, они подвергают критике реакционный социализм, к которому они относят феодальный и примыкающий к нему христианский социализм, а также буржуазный социализм. Единственное направление утопического социализма, к которому Маркс и Энгельс относятся достаточно положительно, являются учения Сен-Симона, Фурье и Оуэна.

В заключительном разделе «Манифеста» была рассмотрена тема отношения коммунистов к уже имевшимся на тот момент рабочим партиям. Ими Маркс и Энгельс называют чартистское движение в Англии, сторонников аграрной реформы в США, швейцарских радикалов, польскую партию, борющуюся за осуществление аграрной революции. «Коммунисты, - пишут Маркс и Энгельс, - борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность движения». «Манифест» также подчеркивает, что коммунисты повсюду добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран. Эта же идея находит свое выражение в знаменитом лозунге, которым заканчивается «Манифест»: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Таким образом, в «Манифесте Коммунистической партии», имея фундаментальную базу, состоящую из более ранних трудов Маркса и Энгельса, идеи которых вкратце были также изложены в «Манифесте», имеется чёткая программа действий, которые должен был сделать пролетариат как новый господствующий класс, придя к власти. Одновременно с этим авторами «Манифеста» были рассмотрены и подвергнуты анализу другие социалистические направления, а также другие пролетарские партии.

Заключение

Подводя итог работе, можно сказать, что «Манифест Коммунистической партии» не был случайным событием в мировой истории. Перемены, вызванные промышленной революцией, дали толчок развитию общества, постепенный переход из феодальной модели общества в капиталистическую. Имеющие активную жизненную позицию, Маркс и Энгельс до своего знакомства и начала совместной работы разными путями постепенно приходят к примерно схожим выводам о несостоятельности капитализма. В своих научных поисках они приходят к выводу, что необходим переход к новой, коммунистической модели общества. Капитализм, по их мнению, уже сыграл свою значительную роль, однако в дальнейшем он революционным путём должен был быть сменён на коммунизм.

«Манифест Коммунистической партии» становится одновременно и своеобразным кратким изложением всех основных взглядов, изложенных в предыдущих трудах основателей марксизма, и программной основой для пролетариата, и кратким анализом других социалистических идей и пролетарских партий. Идея о революционной роли рабочего класса, неизбежность падения капитализма и уничтожения буржуазии, а также другие идеи, высказанные авторами «Манифеста» в более ранних трудах, - всё это вкратце изложено в «Манифесте».

политический маркс энгельс пролетариат

Список литературы

1.Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4. М.: Политиздат, 1955. - С. 419-459

Гайдар Е., Мау В., Марксизм: между научной теорией и светской религией. / Е. Гайдар, В. Мау // Вопросы экономики, №5, 2004 - 56 с.

Каутский К. К критике теории и практики марксизма («Антибернштейн»)». / Карл Каутский // Пер. с нем. Изд. 2-е стереотипное. - М.: Едиториал УРСС, 2003. - 304 с.

Ленин В.И. Государство и революция. / В.И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 т. изд. пятое. - М.: Издательство политической литературы, 1981. - Т. 41. - С. 1-120.

Ленин В.И. К истории вопроса о диктатуре. / В.И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 т. изд. пятое. - М.: Издательство политической литературы, 1969. - Т. 33. - С. 363-391.

Ленин В.И. Карл Маркс (краткий библиографический очерк с изложением марксизма). / В.И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 т. изд. пятое. - М.: Издательство политической литературы, 1969. - Т. 26. - С. 43-93.

Ленин В.И. Три источника и три составных части марксизма. / В.И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 т. изд. пятое. - М.: Издательство политической литературы, 1973. - Т. 23. - С. 40-48.

Леонтьев В. Современное значение экономической теории Карла Маркса. / В. Леонтьев. Экономические эссе. М.: Политиздат, 1990. - С. 99-111.

Манту П. Промышленная революция XVIII столетия в Англии (опыт исследования). / П. Манту, М.: Государственное социально-экономическое издание, 1937. - 440 с.

Маркс К. Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции / К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. М.: Политиздат, 1955. С. 3-27

Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. М.: Политиздат, 1955. - 569 с.

Маркс К. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т. Т. 1. - М.: Политиздат, 1980. - 199 с.

Маркс К. Наёмный труд и капитал / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т. Т. 1. - М.: Политиздат, 1980. - 199 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. М.: Политиздат, 1955. - С. 7-544.

Маркс К. Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4. М.: Политиздат, 1955. - С. 65-186.

Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. М.: Политиздат, 1955. С. 3 - 230.

Маркс, К. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. М.: Политиздат, 1955. - С. 1-4.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. / К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Политиздат, 1956. - С. 517-642

Марксистская философия в XIX веке. Книга первая «От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х - 60-х годах XIX века» / И. С. Нарский [и др.]. - М.: Наука, 1979. - 481 с.

Ойзерман Т. Возникновение марксизма / Т.И. Ойзерман. - М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2011. - 599 с.

Ойзерман Т. Марксизм и утопизм. / Т.И. Ойзерман. - М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 568 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

«Манифест коммунистической партии» (сокращенно «Коммунистический манифест» или «Манифест КП») — один из первых по времени, ярчайший по содержанию и языку документ научного коммунизма и теории революционной классовой борьбы пролетариата, получивший всемирное распространение. Составлен Марксом в сотрудничестве с Энгельсом в самом конце декабря 1847, впервые опубликован в Лондоне (на немецком языке) во второй половине февраля 1848 г., накануне революции в Париже.

Манифест КП был написан по инициативе вновь образовавшегося в Лондоне в июле 1847 г. Союза коммунистов, который под влиянием Энгельса декларировал основным своим принципом «свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого, основанного на антагонизме классов буржуазного общества и основание нового общества без классов и без частной собственности» . Учредительный конгресс поручил своим местным отделам в разных странах составить программу союза на основании этого принципа.

Проект такой программы взялись составить члены союза Шаппер и Моль; один проект был написан в Париже Гессом. Все эти проекты были составлены в очень распространенной тогда форме катехизиса (вопросов и ответов) и назывались «Исповедание веры».

Резко раскритиковав эти проекты, Энгельс написал новый, также в форме вопросов и ответов, но без богословского титула, а под названием «Принципы коммунизма» . Однако и своим проектом он остался недоволен, считая, как он сообщал Марксу, что программа должна быть составлена в форме манифеста, а не катехизиса.

На втором съезде союза, открывшемся в Лондоне 30/XI 1847 г., Маркс и Энгельс, приехавшие из Брюсселя, в упорной борьбе на протяжении десяти дней отстаивали свое новое учение против различных мелкобуржуазных, утопических, крайне путаных проектов, представленных другими членами союза. Отвергнув под влиянием Маркса и Энгельса имевшиеся проекты, конгресс поручил им написать программу. Через три недели, во исполнение этого поручения, появился Манифест КП Маркса и Энгельса, излагавший принципы коммунизма.

То обстоятельство, что этот составивший эпоху документ был написан в такой краткий срок, объясняется тем, что основные мысли его давно вынашивались Марксом и Энгельсом и были помещены до этого в опубликованной Марксом всего за несколько месяцев «Нищете философии», направленной против Прудона, а еще раньше - в написанной Марксом и Энгельсом, но неизданной тогда «Немецкой идеологии», в «Святом семействе» и др.

Это бессмертное произведение носит яркий отпечаток всеобъемлющего, огненного гения Маркса.

Манифест КП отличается ярким, до скупости сжатым стилем, но вместе с тем точным и чеканным, таящим в каждой фразе сгусток огромных знаний и глубочайших мыслей, для изложения которых потребовались бы целые тома.

Ленин указывает, что «эта небольшая книжечка стоит целых томов» . Это произведение, как писал Ленин, «обошло весь мир и… до сих пор верно во всем основном, живо и злободневно, как будто бы оно писалось вчера» .

В предисловии к немецкому изданию 1883 г. Энгельс писал, что «красной нитью через весь „Манифест“» проходит основная мысль Маркса о том, «что экономическое производство и неизбежно вытекающее из него строение общества любой исторической эпохи образуют основу ее политической и умственной истории; что в соответствии с этим, со времени разложения первобытного общинного землевладения вся история была историей классовой борьбы, борьбы между эксплуатируемыми и эксплуатирующими, подчиненными и господствующими классами на различных ступенях общественного развития и что теперь эта борьба достигла ступени, на которой эксплуатируемый и угнетенный класс (пролетариат) не может уже освободиться от эксплуатирующего и угнетающего его класса (буржуазии), не освобождая в то же время всего общества навсегда от эксплуатации, угнетения и классовой борьбы» .

Развитие этой основной мысли является главным содержанием первого раздела Манифеста КП «Буржуа и пролетарии» . В этой главе даны пророческие слова Маркса о таком прогрессивном росте нищеты рабочего класса в капиталистическом обществе, который характеризует неспособность буржуазии «обеспечить своему рабу существование даже в пределах его рабства» .

Дав историю развития рабочего класса, Маркс определяет затем его ближайшую задачу - организацию пролетариата в национальном масштабе. «Если не по содержанию, то по форме борьба пролетариата против буржуазии является прежде всего борьбой национальной» , так как прежде всего он должен покончить со своей собственной буржуазией.

Первый раздел Манифеста КП заканчивается вытекающим из объективно основанного на материалистическом понимании истории положением научного социализма, в противоположность утопическому, что «с развитием крупной промышленности из-под ног буржуазии вырывается сама основа, на которой она производит и присваивает себе продукты. Она производит прежде всего своих собственных могильщиков. Ее гибель и победа пролетариата одинаково неизбежны» .

Во втором разделе, озаглавленном «Пролетарии и коммунисты» , указывается, что «в борьбе пролетариев различных наций они (коммунисты. - Ред.) выделяют и отстаивают общие, не зависящие от национальности интересы всего пролетариата; … на различных ступенях развития, через которые проходит борьба пролетариата с буржуазией, они всегда являются представителями интересов движения в целом» , что ближайшей целью коммунистов является «превращение пролетариата в класс, низвержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти» и что эти цели являются не плодом мечтаний, а выражением действительных отношений классовой борьбы.

В дальнейшем в этом разделе дается экономическое обоснование этих отношений путем объяснения природы капитала и наемного труда. В связи с этим формулируется знаменитое положение, что у пролетариата (в капиталистическом обществе) нет отечества, что с исчезновением эксплуатации человека человеком исчезает и эксплуатация одной нации другой, а с ней - международная вражда.

Маркс и Энгельс пишут, что, завладев политической властью, пролетариат «шаг за шагом» начнет вырывать «у буржуазии… весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс» , и что тогда вместе со старыми производственными отношениями пролетариат упразднит «условия существования классовой противоположности, классов вообще, а тем самым и своего собственного господства как класса». Указав, что мероприятия пролетарской власти будут различны в разных государствах, Маркс перечисляет затем те из них, которые общи всем передовым странам.

В дальнейшем учение Маркса о диктатуре пролетариата развили и обогатили новым содержанием Ленин и Сталин. На это учение о превращении пролетариата в господствующий класс, т. е. в государство, Ленин обратил особое внимание, видя в нем формулировку «одной из самых замечательных и важнейших идей марксизма в вопросе о государстве, именно идеи „диктатуры пролетариата“» .

На XV конференции ВКП(б) в 1926 т. Сталин указал, что «девять десятых этой программы уже осуществлено нашей революцией» . Огромные успехи Страны Советов в социалистическом строительстве за прошедший с того времени период явились дальнейшим осуществлением учения Маркса на практике.

Третий раздел Манифеста КП посвящен критике различных видов «социализма» - феодального, мелкобуржуазного, «истинного», утопического и др. Эти течения домарксового социализма сменились затем другими антимарксистскими течениями: анархизмом, меньшевизмом и различными видами реформизма и оппортунизма.

Наконец, в последнем разделе об отношении коммунистов к различным оппозиционным партиям в буржуазном государстве проводится мысль о поддержке пролетариата этих партий в их борьбе против реакции, абсолютизма и феодализма, при условии сохранения коммунистами полной самостоятельности действий и программы и ясного сознания «враждебной противоположности между буржуазией и пролетариатом» .

Манифест КП заканчивается провозглашением пролетарского Интернационала, громким аккордом, звучащим с неослабной силой и поныне:

«Пусть господствующие классы содрогаются перед коммунистической революцией. Пролетариям нечего терять в ней кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. Пролетарии всех стран, соединяйтесь! ».

Содержание Манифеста КП в целом ярко характеризовал Ленин, когда писал: «В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества» .

Написанный в эпоху, когда господствовал мелкобуржуазный утопический «социализм» (сен-симонизм, фурьеризм, прудонизм, «истинный» социализм), не связанный с рабочим движением, когда чартизм в Англии стоял в стороне от социализма, Манифест КП сформулировал принципы революционного и научного социализма, слив его с рабочим движением, провозгласил сознательную классовую борьбу пролетариата для свержения буржуазии, обосновав его победу анализом исторического развития буржуазного общества.

Таким образом, Манифест КП стал могучим орудием в борьбе против всех оппортунистических и сектантских течений в рабочем движении. Именно поэтому партии II-го Интернационала постарались так основательно извратить учение Маркса, изложенное в Манифесте КП. Оно было восстановлено и развито великими продолжателями дела Маркса - Лениным и Сталиным.

Манифест КП является одновременно одной из величайших исторических работ Маркса: в основу ее был положен огромный конкретно-исторический материал, проработанный к тому времени Марксом и Энгельсом и гениально обобщенный ими. Манифест КП дает картину развития всего человеческого общества от эпохи первобытного коммунизма до новейшего времени. В нем уделено особенное внимание зарождению капитализма в недрах феодального общества, дальнейшему развитию капитализма, с неизбежностью приводящему к его гибели, к созданию условий для возникновения новой общественно-экономической формации - коммунизма.

Уже в 1848 г. вышло французское издание Манифеста КП , а двумя годами позже - и английское. Затем распространение его на различных языках пошло все быстрее в полном соответствии с расширением и углублением классовой борьбы пролетариата. Уже в 1890 г. Энгельс в предисловии к немецкому изданию мог констатировать, что «он, несомненно, является самым распространенным, самым международным произведением всей социалистической литературы, общей программой многих миллионов рабочих всех стран от Сибири до Калифорнии» .

На русский язык Манифест КП был переведен еще в середине 60-х гг. XIX в. Бакуниным, затем в 1882 г. - Плехановым (издан в Женеве), а позже переведен В. Воровским.

В настоящее время лучшим и наиболее точным является перевод, сделанный и изданный ИМЭЛ впервые в 1932 г.

Манифест КП переведен и издан на многочисленных национальных языках Советского Союза.

«Манифест Коммунистической партии» - великий программный документ научного коммунизма

«Манифест Коммунистической партии» был первым программным документом научного коммунизма и первой программой международной коммунистической организации. В нем впервые получили систематическое и цельное изложение все составные части великого учения Маркса и Энгельса. «В этом произведении,- писал Ленин, - с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества».(В. И. Ленин, Карл Маркс, Соч., т. 21, стр. 32. )

В сжатой форме «Манифест» формулировал основные положения материалистического понимания истории, объективные законы развития общества, закономерности перехода от одного способа производства к другому. «Манифест» характеризовал историю всех до сих пор существовавших классовых обществ как историю борьбы классов. «Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов».( Маркс и Ф. Энгельс, Манифест Коммунистической партии, Соч., т 4, стр. 424 )

В «Манифесте» содержится блестящий анализ особенностей капитализма, условий быстрого развития производительных сил и возникновения крупного машинного производства. С огромной силой и глубиной «Манифест» анализировал антагонистические противоречия, присущие капитализму, и обосновывал неизбежность его гибели.

"Манифест Коммунистической партии". Издание 1848 г.

Вышедшее из недр феодализма буржуазное общество, указывали в «Манифесте» Маркс и Энгельс, не уничтожило классовых противоречий, оно «только поставило новые классы, новые условия угнетения и новые формы борьбы наместо старых».( Маркс и Ф. Энгельс, Манифест Коммунистической партии, Соч., т. 4, стр. 424 ) Одним из проявлений конфликта между производительными силами и капиталистическими производственными отношениями являются периодические экономические кризисы, потрясающие буржуазное общество.

Преодолевая эти кризисы путем уничтожения огромного количества материальных ценностей, путем ожесточенной конкурентной борьбы за завоевание новых рынков сбыта, буржуазия подготовляет еще более сильные, еще более разрушительные кризисы.

Разоблачая лицемерие и пороки капиталистического общества, «Манифест» остро критиковал устои буржуазного строя - буржуазную собственность, буржуазную семью, буржуазную мораль, буржуазное государство, в котором государственная власть все в большей мере становится комитетом, управляющим общими делами всего класса буржуазии. «Манифест» осуждал захватническую политику буржуазии, грессивные войны, присущие капитализму, и доказывал, что свержение капиталистического строя приведет к коренному изменению международных отношений. Вместе с антагонизмом классов внутри нации падут и враждебные отношения наций между собой. Исчезнут поводы для международных конфликтов и войн.

«Манифест» показал угнетенное положение пролетариата в буржуазном обществе раскрыл всемирно-историческую миссию рабочего класса - могильщика капитализма и строителя коммунистического общества.

Капитализм, указывали авторы «Манифеста», зиждется на наемном рабстве, на жестокой эксплуатации рабочих, на их экономическом и политическом порабощении но одновременно он ведет и к концентрации рабочих на фабриках, к сплочению рабочего класса. Из всех классов, которые при капитализме противостоят буржуазии только пролетариат является последовательно революционным классом, и, борясь за свое освобождение, он борется вместе с тем за освобождение всех эксплуатируемых и угнетенных.

Огромное принципиальное значение имеет выдвинутая в «Манифесте» идея превращения пролетариата в господствующий класс, идея диктатуры пролетариата хотя самый термин «диктатура пролетариата» в нем еще отсутствовал. В «Манифесте» так определялись основные задачи, которые возникнут перед рабочим классом после завоевания им политической власти: «Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил»(К. Маркс и Ф. Энгельс, Манифест Коммунистической партии, Соч., т. 4, стр. 446. ). В связи с этим В. И. Ленин писал: «Здесь мы видим формулировку одной из самых замечательных и важнейших идей марксизма в вопросе о государстве, именно идеи «диктатуры пролетариата»»(В. И. Ленин, Государство и революция, Соч., т. 25, стр. 374. ). ««Государство, т. е. организованный в господствующий класс пролетариат" - это и есть диктатура пролетариата»(«Ленинский сборник» XIV, стр. 283. ).

В «Манифесте» Маркс и Энгельс впервые изложили исходные положения своего учения о коммунистической партии. Здесь подчеркивалось, что у коммунистов нет никаких интересов, отдельных от интересов всего пролетариата в целом, что коммунисты представляют собой авангард рабочего класса. «Коммунисты... на практике являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперед частью рабочих партий всех стран...»(К. Маркс и Ф. Энгельс, Манифест Коммунистической партии, Соч., т. 4, стр. 437. ). Вооруженные передовой революционной теорией, коммунисты являются единственной партией, понимающей закономерности общественного развития, единственной партией, способной возглавить борьбу пролетариата за низвержение капитализма и построение бесклассового, коммунистического общества.

«Манифест» дал классовый анализ различных течений феодальной, буржуазной и мелкобуржуазной мысли, выступавших под флагом «социализма». Маркс и Энгельс показали коренное различие между научным коммунизмом и всеми системами утопического социализма и утопического коммунизма, хотя вместе с тем положительно оценили острую критику капитализма, содержавшуюся в произведениях Сен-Симона, Фурье и Оуэна.

В четвертой, последней главе «Манифеста» сформулированы основные положения стратегии и тактики пролетариата. Коммунисты должны поддерживать всякое оппозиционное и революционное движение, направленное против эксплуататорского общественного и политического строя, добиваться объединения усилий демократических партий всех стран. Однако эта поддержка не должна ограничивать самостоятельности коммунистов и их право критиковать непоследовательность и слабость своих союзников.

Борясь вместе с буржуазией, когда она выступает революционно, против абсолютизма, феодальной аристократии, реакционного мещанства, коммунисты должны вырабатывать у рабочих возможно более ясное понимание противоположности классовых интересов буржуазии и пролетариата, чтобы рабочие могли использовать условия, которые будут созданы после прихода буржуазии к власти, для борьбы против смой буржуазии.

Заканчивался «Манифест Коммунистической партии» гордыми словами, звучащими как пламенный призыв к борьбе рабочих всех стран за низвержение капитазма за победу коммунизма: «Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир.

ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!»

Выход в свет «Манифеста Коммунистической партии», в котором марксизм впервые выступил как единое стройное мировоззрение, явился событием огромного исторического значения. Это произведение подводило итог развития марксизма в 40-х годах XIX в. Возникновение марксизма - нового революционного мировоззрения - означало подлинную революцию в развитии науки, в истории общественной мысли.

Созданный Марксом и Энгельсом в преддверии революции 1848-1849 гг. «Манифест Коммунистической партии» явился важным программным документом научного коммунизма. Он дал в руки международного рабочего класса боевое идейное оружие против всяческого угнетения и эксплуатации, великую программу борьбы за революционное ниспровержение капитализма, за победу коммунизма.